十一面觀音

十一面觀音為六觀音之一，七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。給眾生以除病、滅罪、增福之現世利益。總之爲除惡導善，引眾生入佛道之菩薩。淵源於印度婆羅門教之十一荒神，或於西元五、六世紀頃摻入佛教。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面爲笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

　　十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本 作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經後並未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦現，如敦煌石窟就從初一直到西夏，都有此經變壁畫流行。

　　關於觀音十一個頭面之寓義表徵，一說以爲以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明爲十一品，得十一地佛果。藏傳佛則有一說，羅刹鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服。

妙玄明居士的此觀音像都是以笑臉表現，不同於敦煌石窟中前三面作菩薩容、右三面為忿怒容、左三面白牙外露，後一面露大笑面。其手持法器與手印中，有澡瓶、柳枝和施無畏，以願印皆有。在法器上，中晚唐至五代時，不僅持有日精摩尼、月精摩尼、還有錫仗、寶珠和三叉戢、寶缽、數珠、骷髏仗、以及施財寶、施甘露、合掌等手印。此作品上，身上有瓔珞裝飾，並有日、月摩尼，及寶瓶。腳踩於一蓮花之上。