大梵天王

大梵天王，他是佛教獨有的神，屬於天龍八部中二十諸天之一，佛教神祈中，他是色界初禪天天王，又傳釋迦牟尼常在世的時候，大梵天王曾多次向釋迦牟尼請教佛禮，連著名的禪宗傳說「捻花微笑」都是從大梵天王送給釋迦牟尼一朵花開始。 

印心菩薩

「印心」一語，即指佛之心印。佛心印者即是佛心，此佛心即眾生本具之真心，為大覺之妙體──本覺之體，無相有體之自性，離無相之體即乖離本覺，是無明之窟窿，要用之則受輪迴之苦；此佛心決定應不會更改、變易，如世間之印契，故稱為印。禪宗之旨─在顯現佛之心印，開覺佛凡不二之理，故又稱佛心為宗。

菩提達摩

菩提達摩（梵文：बोधिधर्म, Bodhidharma，？－？），又作菩提達磨，簡稱達摩，，南北朝時人，佛教中國禪宗初代祖師，被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。「菩提達摩」意譯為覺法，菩提本意為覺悟，達摩本義則是「佛法」(Dharma），可參見法或佛法. 

瓔珞大士

文/黃絲純

此瓔珞大士是妙玄明居士研究張大千敦煌石窟法相畫和他自身的體悟而來。

瓔珞一詞是由梵音轉譯而成，是為由珠玉所串成的裝飾品之意，多作頸飾。瓔珞原文古代印度佛像頸間的一種裝飾，後來隨著佛教一起傳入我國，唐代時，被愛美求新的女性所模仿和改進，變成了項飾。它形制比較大，在項飾中最顯華貴。 

十一面觀音

十一面觀音為六觀音之一，七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。給眾生以除病、滅罪、增福之現世利益。總之爲除惡導善，引眾生入佛道之菩薩。淵源於印度婆羅門教之十一荒神，或於西元五、六世紀頃摻入佛教。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面爲笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

起心動念‧意在筆先‧烙印的法相畫--妙玄明居士創作理念

妙玄明居士口述‧黃絲純整理

「27歲，得遇禪師點化，自己長年吃素，自命清高，心態有些傲慢，

                             上                    在不經意的引領，破除了我慢心。心光顯現，自然上軌道，很多不

好的習慣，自然就不會去做了。上師不多話，卻有形無形中，給予很多

的身教。繪畫的心境也大為不同。 體會到，感恩時，靈感與真情就會

流露出來，而自己就是這樣畫出來。」 

密勒日巴尊者

祂曾說：「我的信念是面對生命，以及死亡，而了不遺憾。」

密勒日巴尊者(1052-1135)是一位深受藏人愛戴的瑜珈修行者﹑哲人及詩人。在圖畫的描繪中﹐他往往以手支耳作聆聽狀。這象徵了他憑藉詩歌傳達佛法智慧的方式。七歲，父亡，母獨立扶養，依據當地的習俗，財產該交給叔父管理，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔嬸貪婪，侵吞這些產業。為了報復他們的虐待，他母親變賣唯一的家產，讓他到外地學巫術。密勒日巴學成回鄉，於堂兄弟婚禮時，下咒使樑柱斷，壓死堂兄弟及許多賓客。但密勒日巴尊者並沒有因報復而得到快樂，相反得，他因自己的作為而受到良心的譴責。他為求心靈平靜而再踏途，認識瑪帕，瑪帕是一位密法宗師和傑出學者。但是瑪帕故意表現冷淡，讓他從事各種苦役，他命令密勒日巴蓋一座塔又把它拆掉，重新開始。在之後的年月中，密勒日巴在深山洞穴中獨居靜修，在嚴酷的環境中，他憑藉著他的瑜珈修行存活。他的許多詩歌表達了他在禪坐中的思考，他有時亦與山神和天女以詩詞對答。在藏傳佛教的歷史中﹐常可見著名上師們感化本地宗教神祉﹐使他們成為佛教護法的故事﹐這亦是藏傳佛教的一項特色。

妙玄明居士的密勒日巴尊者，其蓮座是為藏傳密宗的蓮花圖示，較為繁複。此尊者，身著白衣，面容尊貴。背光為象徵宇宙能量的三色光,紅,黃與綠, 分別是生命力, 智慧力, 與能量力的象徵.